Opinión por Donaldo Ortiz Latorre
o le preocupó tanto la belleza física, no iba de cirujano plástico en cirujano plástico, ni recibió ácido hialurónico, “ni blanqueamiento dental”. No, ni implantes de cabello , ni menos tatuajes para cargar la “epidermis”, no iba a clínicas de belleza buscando la eterna juventud ni quería ser Matusalén o un Inmortal, como el del cuento de Borges.
Repudiando las ideologías hizo un diálogo imaginario consigo mismo: “¿Usted es comunista, señor Kundera? – No, soy novelista. ¿Usted es disidente? –No, soy novelista. ¿Usted es de izquierdas o de derechas? –Ni lo uno ni lo otro. Soy novelista”. Con el tiempo, después de elevarnos el espíritu, después de derrumbar mitos, ya retirada la memoria por los años, se “dedica a romper todos los libros menos uno” : ‘El Hombre Rebelde’ de Camus, que resistió la destrucción y que deberíamos todos tener como un libro amado. Tenía vida social, pero a su intimidad pocas personas entraban y no le gustaba reducir la literatura y el arte a una lectura política .
No hay inmortalidad sino en la memoria de los que lo leyeron y soñaron un mundo diferente gracias a él. Seguirá allí con su rostro esculpido por el tiempo, con su seria literatura que sabía hacer reír y llorar con la misma facilidad, diciéndonos: “Lo que había entre ellos no era amor, era inmortalidad”.Este artículo obedece a la opinión del columnista. Vanguardia Liberal no responde por los puntos de vista que allí se expresen.
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El sentido crítico de Milan Kundera“De modo que compré una postal y (para herirla, asombrarla y confundirla) escribí: ¡El optimismo es el opio del pueblo! El espíritu sano hiede a idiotez. ¡Viva Trotsky! Ludvik.” Milan Kundera, La broma. Un aspecto que me llamó la atención de algunas de las novelas de Milan Kundera (autor checo fallecido hace poco) fue la crítica tan profunda que le hizo al totalitarismo socialista. En La broma y La insoportable levedad del ser esa crítica está hábilmente dosificada, en un estilo que privilegia el sarcasmo (o la sorna) y el humor. Kundera retrata el cinismo y la falsedad de unas personas que habitan en un mundo que parecen entender, pero que en realidad no entienden. El novelista disecciona las formas de ser en un régimen burocrático y de partido único desde adentro, conociendo a fondo la materia tratada. Sus personajes brotan de la propia vivencia del estalinismo en Checoslovaquia. La vida asfixiante bajo el totalitarismo no deja espacio para la libertad. El individuo es consumido por las relaciones partidarias, estatales, y convertido en un simple instrumento del engranaje político, leviatán que nunca soporta el disenso o la crítica. El monolitismo estalinista y las formas de vida que genera es el tema central de la novela La broma. Una chanza, efectuada por un muchacho de 20 años que no está de acuerdo con que su novia asista a un cursillo de militantes del partido, es el epicentro argumentativo de esta obra. En el texto del chiste que va en una postal el joven se burla de la esperanza y el optimismo de los comunistas y exalta, sin conocerlo ni haberlo estudiado, a León Trotsky, el propio diablo para las huestes estalinianas de todos los países de la cortina de hierro o del “socialismo real”. Como era común bajo la dictadura checoslovaca, la postal es revisada por los funcionarios del partido y ahí comienza el calvario para el joven estudiante, una tortura similar a la de todos los que caían en desgracia engullidos por la bota burocrático-partidaria en ese país. L
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